顾如曦说：“这话是什么意思？”
乔一龙说：”那我们彼此讨论问题呢，哲学系的同学我们很认真的读书很认真的。”
在思考的时候，每次一谈哲学问题，总是想你不断的理清不断的成绩。
顾如曦说：“但是后来你发现这个事情会让很多人感动会激怒你，为什么啊？”
乔一龙说：”比如说你刚才说啊闻到。”
你那个茶叶是指你的茶叶还是指我的茶叶，我就打你了，你知道你在说什么，你要不要再确定一次这种讨论方法呢？
就是会让人觉得你把把我当白啊，你这种就是现在的那个手机上面的那个si
i或者是唉。
因为他没有听懂你说的是什么，愤怒的想砸手机嘛，对不对？
顾如曦说：“那为什么我们要这么讲呢？”
是因为尤其是我们那种哲学训练还是受的是所谓的英美式的分析哲学训练，就最喜欢讲这玩意，就一个字一个词的要搞清楚。
然后他的语法问题在哪里，他的什么东西在哪里。
乔一龙说：”因为我们相信只有帮当，我们把所有这些东西从清楚之。”
乔一龙说：”我们才有可能进行有意义的讨论，否则一切都是没有意义的。”
那么但是呢，你为什么容易让人生气呢？
顾如曦说：“这是因为你这就碰到我们日常生活是怎么回事的，我们日常生活其实就是有大量的海外游戏。”
我们日常生活说每个东西出来，背后其实它的意象是歧义的，是复杂的，但是如果你读分析哲学的人，总是希望把所有东西都确定下来。
这也许在哲学讨论上是ok的。
那在日常生活之中，其实是违背我们人类日常沟通的惯性人类不是这样的人类的这种动物。
乔一龙说：”我们日常沟通里面是充满了奇异的，所以为什么觉得商务节才是常态理解反而是变不叫变态。”
理解反而是罕稀罕的不解释是必然的。
比如上世纪80年代的时候，曾经很这是很大的一个学术讨论，就很多的文学理论家啊，做文化研究的人。
比如说一些以顾氏的有名的学者像符号学者像安倍的爱狗，他们就一本一本的书出来整本书，他的教育思维的误读误解都在谈这些问题。
不是说是a
d sta
da
d吗？
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