交集，那是因为他是一个有文化修养的贵族。
在他一生的大部分时间里，他都把精力花费在了翻译佛教经典和建造寺庙上。
自公元1601年腊月十五日起，他开始建造‘不思议如意宝刹’等六座寺庙，历时十七年，至公元1617年夏竣工。
绰克图台吉，为外喀尔喀传授佛教作了大量贡献。
林丹汗正是在1617年，在西藏萨迦派僧侣沙尔呼图克图的劝说下，由黄教（格鲁派）改宗红教。
绰克图台吉到青海之后，联合康藏地区红教及其支持者，大力迫害黄教，很显然，他也是信奉红教的。
至于明人，他原本就是喀尔喀人，经常骚扰明边进行劫掠，自然不会把眼前的两百明人放在眼里。
藏巴汗，又作第悉藏巴，早期是藏语称号为“后藏上部之王”（今日喀则区域），后来是明代后期西藏地区继帕木竹巴、仁蚌巴之后兴起的世俗贵族政权。
1565年，原本担任仁蚌巴手下官员的辛厦巴才丹多杰起兵造反，先后占据了香、八囊伦珠孜、帕日等宗管辖的地域。
一年后，辛厦巴的势力范围几乎囊括了乌思藏地区。
他自称为藏巴加波（藏是藏地，加波是国王的意思）。
这也是西藏历史上藏巴汗政权的开端，首都在三竹节（今日喀则）。
1618年，噶玛巴派万余人前来救援，打败了由色拉寺僧兵与其他格鲁派势力所组成的联军，攻占拉萨，占领色拉寺和哲蚌寺，杀死了起事的格鲁派僧人，其余的格鲁派僧侣只好逃往北方。
此年，彭措南嘉自称为后藏上部之王，正式建立政权，史称藏巴汗。
格鲁派也就是黄教，由此可见，藏巴汗是信奉红教的。
1621年，噶玛丹迥旺波继任藏巴汗。
由于西藏和巴蜀之地接壤，所以，他们也没少和明人打交道，自然不把明人放在眼里。
“白利“一词才固定地指康区一带的白利土司，此前其作为地名时多指安多地区;其中心区域应在今昌都芒康一带，且以此为中心四处扩张，至白利月顿多吉时期达到鼎盛，势力范围包括德格、邓柯、道孚、石渠、昌都、类乌齐等地区。
白利土司月顿多吉统治的地区与明朝云南接壤，自然两方也有摩擦。
早在1620年白利土司月顿多吉就是主巴噶举派的一位大施主，到了现崇祯二年，著名的佛教圣地，绛顿交予主巴噶派的噶玛丹培管理。
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