合欢道法以媚为本，有四个层次，皮相、肉相、骨相、魂相。
皮相修的是润嫩光洁，惹人好感。
肉相修的是纤秾合度，身材匀称。
骨相修的是形体仪态，气质风韵。
魂相修的是霁月光风，柔情如画。
修士每进一境，都需在这四个色相层次上下功夫打磨。
倒不是为了以色事人，而是合欢道法讲究内外并进，修出好外表，自然有好心境，有了好脏腑好内功，才能见好身材好仪态。
如此，他人见合欢修士则自然心生悦慕，多少争端也都自然而然消弭于无形，是以不争为争，走的是仁者无敌的路子。
说到底，合欢道法是乱世中为了让弱者自保而创造出来的。
此为“道”。
而媚术、驻颜、房中、祝咒等等诸般妙法，包括拳掌、轻功、兵刃、术法等等，都是次一等的“术”，是为了求道、护道而衍生的。
而其房中之术，则是阴阳和合的双修之法，正是合欢宗诸多“术”中的核心，有此术在，合欢宗自古以来就是修持进境最快的门派。
不为别的，只为自保存身。这正是合欢宗开宗立派的本意所在，也是千载以降的功德所在。
只可惜，男女私密之事拿来修炼，是世俗所耻的行为。所谓伤风败俗，哪怕合欢修士早已不在俗世之中，也未能免于这份攻讦诟病。
因此，合欢宗走向阴盛阳衰，也因此，双修共进的房中术也渐渐变成了互相攻伐剥夺的采补术。
合欢修士如有道侣，共修房中术，修为自然精进奇快，一日千里。如果没有道侣，只行采补之术固然也能精进修为，却是天理人伦都难容的举动，遭人忌恨不说，最终难免染病伤身。
故应月蓉萧红燕之流，虽无道侣，也都有交好的男修，口中说什么裙下之臣，实则行双修之法，年纪轻轻就接连破境。
萧红燕在元婴中期停滞不前，一方面是天资所限，心魔所困，又进得太快太猛，伤了根基，如今只靠己身修持和采补之术，难有寸进。另一方面，也是她这些年来一门心思都扑在帮忙打理宗门上，自从上一个与她情深意笃的男修陨命后，她就再也没有经营出愿与她行双修之法的亲密之人，受此影响，她连外表都显出了些许老态，变成中年美妇的形貌。
马奕峰坐在公交车上，满脑子都是合欢道法里房中术的插图，心中暗叫大开眼界，还能这样的？书本不便公然观看，收回了储物戒指里
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